漫步长寿园
长寿园位于城区建设桥旁，每天我从那经过，总能看到在这里锻炼的老人，他们鹤发童颜、精神矍铄，促膝在一起谈笑风生，朝阳下他们宛如一幅美丽的图画。其实，我也经常在这里散步，园虽不大，但漫步于以“孝”为主题的长寿园中，灵魂总会受到洗礼。
长寿园的正中，屹立着一棵植于清朝乾隆年间（1750年）的古银杏树，它经受了300余年风霜雨雪的考验，历尽浩劫却没有改变其朴实无华、坚韧不拔的高贵品质。原先这里有两棵同样的银杏树，早在1943年，被日本侵略军丧心病狂地锯断一棵，当地的12户居民立刻筹集银两送予日军，才让第二棵古树免遭厄运。银杏树是健康长寿、幸福吉祥的象征，那扇形对称的叶子，由于其叶子边缘分裂为二，而叶柄处又合并为一的奇特形状，又被视作“调和的象征”，寓意着“一和二”、“阴和阳”、“生和死”、“春和秋”等等万事万物对立统一的和谐特质。银杏叶形如心，又能看成爱情的象征，寄予两个相爱的人结合为一的祝福。这就不难理解，为何这里命名为长寿园了。
在长寿园的东北角落上，有一尊《刻木事亲》雕塑小品。《刻木事亲》说的是东汉的一个故事，相传河内一个叫丁兰的人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，向他人问知实情，遂将妻子休弃。故事虽然不符合逻辑，但是符合《孝经》的感应说，正因为孝子深情，木像才能感应。不仅成为血肉之躯，且有细腻之情感，因此木像既会流血，也会流泪。故事中倡导的是“子欲养而亲不待”孝的积极意义，成为中华传统美德的重要组成部分。《刻木事亲》雕塑小品和东南角落的《卧冰求鲤》、西南角落的《行佣供母》相映成趣，成为长寿园的点睛之笔。
《尔雅·释训》对孝的解释是：“善事父母为孝。”许慎在《说文》中的解释是：“善事父母者，从老省、从子，子承老。”直到宋代，朱熹在《论语集句》中也认为孝乃“善事父母”之谓。当然，如何“善事”，每个时代、每个人可以作不同的理解，但善待父母，使其老有所养，作为孝的基本内容是共同的，它是孝这一伦理道德中最核心也最值得肯定之处。
古言有云：“孝当竭力，非徒养身”。即晚辈履行孝道要尽心竭力，仅仅满足父母物质需求的“孝养”，还远远不够，更为重要的是满足他们的精神需求。以尽心尽力的孝敬行为，让长辈延年益寿。我不由想起13年如一日照顾百岁老母亲的孝子陈太云，他寸步不离地守在老人身边，不分昼夜地伺候着母亲，从无怨言；在母亲的房间里搁起了两张床，一张是患小儿麻痹症兄长的，一张他自己的……在陈太云的精心照顾下，老母亲虽已百岁高龄，但是身体十分硬朗。陈太云的孝行感动了左邻右舍，他用和谐家风和实际行动诠释着传统美德。孝，不也是建设“最美扬中”所需要的吗？
长寿园北边的走廊上，雕刻着的《二十四孝图》简介，就像给人们的行为定规范一样影响人教育人。在一定程度上，提醒人们要传承这些孝行，激发了人们尽孝的决心，唤醒忘记亲人们的心，给我们营造一个良好的氛围。现在新“二十四孝”出来了，孝在继承中得到了创新，无疑是一种发展与进步。
每当万物争春的时候，古银杏树小心翼翼的发着芽、长着叶、舒展着枝体，矜持着自己的姿态与世无争。春天，它抽出嫩绿，叶子玲珑奇特，别有一番情趣；夏天，枝繁叶茂，遮挡骄阳，给人们带来徐徐清风和凉爽；秋天，飘落一地的橙黄，宛如铺开一条金色的地毯；冬季，枝丫坚挺，仍不失蓬勃向上的朝气……它像一位老人，见证了城市的变迁，百年岁月中它屹然不倒，四季轮回中它展现给人们自强不息的画面。如今这里成了祈祷求福的地方，远近的人们会带上孩子来给古树挂彩，烧香供花供果，认古银杏作干妈，以求树神庇荫小孩子长命百岁。
于喧嚣之处，藏一份幽静。漫步在“寿在孝中”的园子里，总能体味到脱俗和庄重，也能感受到“孝”对自身的影响和熏陶。每次别离之时，我总要回头看几眼已故李名方市长用篆体书写的“长寿园”三个大字，掩映在绿树之间熠熠生辉。
